{"id":75,"date":"2024-03-03T15:44:51","date_gmt":"2024-03-03T14:44:51","guid":{"rendered":"https:\/\/terrenative.it\/?page_id=75"},"modified":"2026-03-26T08:55:52","modified_gmt":"2026-03-26T07:55:52","slug":"ambiti-di-ricerca","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/terrenative.it\/index.php\/ambiti-di-ricerca\/","title":{"rendered":"Ambiti di ricerca"},"content":{"rendered":"\n

L’Associazione Terre Native ETS persegue una fitta attivit\u00e0 di ricerca incentrata sulla tematica del radicamento, sia attraverso lo studio e la consultazione in archivio di manoscritti e documenti del passato, sia attraverso un’azione diretta sul proprio territorio. Diversi sono gli ambiti di indagine dell’Associazione che, attraverso un’opera di pubblicazione, riscoperta e approfondimento di diversi contesti di appartenenza, ha tra i sui obiettivi quello di permettere una conoscenza approfondita delle proprie e altrui terre native<\/em>, con l’obiettivo di fondare un vero e proprio centro di studi sul tema.<\/p>\n\n\n\n

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Emiliani recenti. Superare la soglia<\/summary>\n


Il progetto si propone di interessare i cittadini emiliani alle comunit\u00e0 altre che negli ultimi decenni si sono stabilite in citt\u00e0 e in provincia, dove hanno ricavato luoghi identitari propri e autogestiti, con funzione di ritrovo, di omogeneit\u00e0 e di reciproca assistenza con i propri connazionali. Comunit\u00e0 emiliane recenti a tutti gli effetti, ma verso le quali la citt\u00e0 storica fatica a rapportarsi. Si convive, nei luoghi di lavoro, nelle scuole, nelle piazze, nei quartieri, ma c\u2019\u00e8 una difficolt\u00e0 \u2013 spesso una timidezza, pi\u00f9 che una diffidenza \u2013 a varcare la soglia dell\u2019esperienza altrui. Eppure le chiese ortodosse, le moschee, i templi Sikh, le chiese evangeliche hanno una grande diffusione e sono fortemente riconoscibili come luoghi di culto e di rispetto, poich\u00e9 proprio attorno alla religione si salda prevalentemente la coesione delle singole etnie. Sono tuttavia luoghi dove nessun autoctono ritiene di potersi affacciare, nel timore della propria differenza, del non essere gradito. Eppure attraverso un affacciarsi curioso e non prevaricante ci si potrebbe scoprire reciprocamente abitanti della stessa terra, si potrebbe cominciare a dare un nome e un cognome all\u2019altro che abitualmente incrociamo e spesso schiviamo, in nome di una superficialit\u00e0 che non fa onore alla capacit\u00e0 di accoglienza che da sempre contraddistingue la nostra citt\u00e0. La scommessa di Emiliani recenti \u00e8 quella di schiudere qualche porta chiusa, di creare una relazione di avvicinamento e una possibilit\u00e0 di frequenza che il cittadino difficilmente si potrebbe concedere in quanto singolo, attraverso una serie di iniziative concertate con le comunit\u00e0 disponibili.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

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La legge e il codice. Cronache dell’Appennino reggiano<\/summary>\n


Grazie a una ricerca in corso presso la sede dell\u2019Archivio di Stato di Reggio Emilia, l\u2019Associazione Terre Native \u00e8 impegnata nella ricostruzione di alcuni episodi di cronaca avvenuti negli anni immediatamente successivi all\u2019unificazione del Regno d\u2019Italia nell\u2019alto Appennino reggiano.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019idea \u00e8 di scoprire gli esiti sociali di una tale unificazione in territori periferici e geograficamente lontanissimi rispetto agli accadimenti di quegli anni, nello scontro con una societ\u00e0 non ancora toccata da leggi regolamentate e che regge la propria unit\u00e0 su codici verbali antichi.<\/p>\n<\/details>\n\n\n\n

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Le microsociet\u00e0 intellettuali. Storia e attualit\u00e0 dell’avanguardia decadista<\/summary>\n


Con l\u2019obiettivo di approfondire gli studi sulle D\u00e9cades di Pontigny<\/strong><\/a><\/em>, si intendono esplorare tre microsociet\u00e0 intellettuali<\/em> \u2013 le D\u00e9cades di Pontigny<\/em>, i Simposi<\/em> del Mount Holyoke College<\/em>, i Colloqui di Cerisy-la-Salle<\/em> \u2013 divenute emblema di un\u2019inedita<\/em> forma di cooperazione intellettuale capace di situarsi attivamente all\u2019interno della vicenda storica del Novecento. Attraverso una condivisione di competenze provenienti dai diversi ambiti del sapere umano, forte della convinzione di una permeabilit\u00e0 e di una collaborazione tra i vari domini della conoscenza, questa forma di microsociet\u00e0 intellettuale<\/em> si \u00e8 sviluppata a partire dall\u2019esperimento d\u2019avanguardia delle D\u00e9cades di Pontigny<\/em>, fondate nel 1910 nell\u2019abbazia borgognona di Pontigny grazie all\u2019operato del filosofo e professore parigino Paul Desjardins. A partire dai simposi estivi di Pontigny, era grazie alla cooperazione e alla sinergia tra gruppi di filosofi, pensatoi, politici e intellettuali che ci si riuniva con l\u2019obiettivo di discutere tematiche dalla forte connotazione storica: l\u2019incombenza delle guerre mondiali, la diffusione dei regimi totalitari, il sindacalismo operaio, la formulazione di un diritto comune ai popoli e alle culture.<\/p>\n\n\n\n

Con lo scoppio della Seconda guerra mondiale e il trasferimento al Mount Holyoke College in Massachusetts, l\u2019eredit\u00e0 di Pontigny proseguiva grazie all\u2019operato del filosofo Jean Wahl nei Simposi di Pontigny en Am\u00e9rique<\/em>, in cui si riunivano i grandi intellettuali europei esiliati da un\u2019Europa antisemita e totalitaria. Promuovendo l\u2019incontro culturale come momento riflessivo per la rigenerazione morale e spirituale dell\u2019Europa, l\u2019entourage<\/em> dei Simposi<\/em> si poneva alla base di un movimento di Resistenza intellettuale che vedeva nel radicamento in un collettivo di respiro europeo l\u2019unico antidoto alla disgregazione culturale, sociale e storica dei primi anni Quaranta. Con la fine della guerra molti intellettuali esiliati negli Stati Uniti tornarono in Francia, dove gli eredi di Desjardins iniziarono a organizzare i Colloqui di Cerisy-la-Salle<\/em> su influsso dello spirito collegiale di Pontigny. \u00c8 allora lo sviluppo di una vera e propria filosofia del radicamento<\/em> a porsi alla base di una tale ricerca: motivo fondante di questi collettivi \u00e8 stato un ripensamento morale, spirituale e filosofico dell\u2019Europa, promosso grazie a un rivolgimento alle antiche e comuni radici del concerto europeo<\/em>, a un movimento di apertura all\u2019universale, verso la comunit\u00e0 umana e il proprio tempo, ricusando ogni chiusura all\u2019altro uomo e all\u2019altra cultura. Attraverso l\u2019affermazione di una filosofia in atto e profondamente calata nell\u2019accadimento storico, tali collettivi hanno proposto una forma di radicamento e un sentimento di localit\u00e0 e di appartenenza al luogo del tutto aperto a una dimensione collettiva e mai auto-identitaria, caratterizzato da uno slancio verso l\u2019Altro e da un inedito ripensamento filosofico dell\u2019Europa.<\/p>\n\n\n\n

Per approfondire<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n

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Il radicamento secondo Simone Weil<\/summary>\n


La necessit\u00e0 di radicarsi accompagna la vita degli uomini. Una collettivit\u00e0, la vita familiare, la professione, il luogo di dimora testimoniano le multiple<\/em> radici dell\u2019uomo nell\u2019esistenza, rendendolo domestico<\/em>, desideroso di una terra d\u2019origine. Lo raccontava l\u2019intellettuale francese Simone Weil nel suo saggio L\u2019enracinement<\/em>, scritto tra la fine del 1942 e i primi mesi del 1943, poco prima della morte dell\u2019autrice nell\u2019agosto dello stesso anno. Angosciata dalla sensazione di defezione nei confronti del proprio paese durante il suo esilio londinese, Simone Weil vedeva nella partecipazione diretta alla sventura comune degli uomini un antidoto allo sradicamento, fosse questo personale, sociale o politico: ai suoi occhi era nell\u2019imminente possibilit\u00e0 di perdita e di disgregazione, nella dissoluzione delle generazioni che l\u2019uomo del Novecento viveva, sradicato. In opposizione a un tale sentimento, l\u2019intellettuale francese elaborava la categoria filosofica del radicamento<\/em>, intendendolo come il bisogno pi\u00f9 importante e misconosciuto dell\u2019anima umana, un radicamento che sapesse accomunare gli uomini di contro all\u2019estinguersi generale dovuto alla guerra. Era il dominio della forza e della sopraffazione a privare l\u2019uomo delle proprie radici. Agli occhi di Simone Weil, la distruzione della citt\u00e0 di Troia si rendeva emblema della crisi di civilt\u00e0 che l\u2019Occidente stava attraversando in quegli anni e a cui l\u2019intellettuale francese opponeva la necessit\u00e0 di un radicamento morale e spirituale per la rigenerazione dell\u2019Europa stessa. All\u2019incombere ineluttabile della forza nella vita quotidiana europea, Simone Weil opponeva la necessit\u00e0 di un legame tra gli uomini capace di radicarli, grazie alla condivisione di un\u2019appartenenza culturale e spirituale. La condizione di estremo sradicamento \u2013 operaio, contadino e infine geografico, di cui la stessa Simone Weil scriveva in L\u2019enracinement<\/em> \u2013 angosciava l\u2019Europa degli anni Quaranta e ad essa l\u2019intellettuale francese opponeva la ricerca nel passato delle radici comuni degli uomini europei, ponendo a fondamento della sua riflessione londinese l\u2019indagine del fallimento occidentale e della sua origine. Ci si apriva allora alla necessit\u00e0 di una nuova ispirazione morale e religiosa che fosse realmente fonte di radicamento e di civilt\u00e0: era nella vocazione spirituale della Grecia antica che l\u2019intellettuale francese rinveniva lo stimolo necessario alla ricerca di una vocazione del tutto europea.<\/p>\n\n\n\n

Per approfondire<\/strong><\/a><\/p>\n<\/details>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L’Associazione Terre Native ETS persegue una fitta attivit\u00e0 di ricerca incentrata sulla tematica del radicamento, sia attraverso lo studio e la consultazione in archivio di manoscritti e documenti del passato, sia attraverso un’azione diretta sul proprio territorio. Diversi sono gli ambiti di indagine dell’Associazione che, attraverso un’opera di pubblicazione, riscoperta e approfondimento di diversi contesti … <\/p>\n

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